问世间情是何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
这首词名曰＜雁丘辞＞，乃是金、元之际一代文宗元好问所写，他在赴考路上遇见一猎人射杀了一只大雁后，另一只脱网的雁儿，不欲独活，悲鸣不去，投地自杀而死，作者感其情悲壮，遂从猎人手中买回了这两只雁儿，葬之于汾水之上，累石而识，号曰雁丘，继而赋词一首，是为《雁丘辞》。
这首词在《神雕侠侣》中，反复出现，成为这部小说主基调。为侠侣两字做了很好的诠释。使得《神雕》成为一部有情有义的作品。
大仁大义的家国情怀和感人至深的浓情深爱无疑是这部小说中最感人的情感。
其中的家国情怀表现最充分的就是郭靖死守襄阳一节。其时元军势众，东征西掠，所向披靡。而宋室君昏臣佞，积弱已久。其势何等艰险。
可是他以一代大侠之身，不畏艰险，殊死守城。其中最为感人的地方，是郭靖与杨过在襄阳城外的那番对话。
郭靖说，为国为民，侠之大者。他说，人生在世，便是做个贩夫走卒，只要有为国为民之心，那就是真好汉、真豪杰了。他敬仰南阳诸葛孔明鞠躬尽瘁，死而后已的胸怀。他与黄蓉谈能不能守住襄阳，谈到最后也每每是这八个字。他也在用自己的行动践行这八个字的含义。
在射雕中，我不大喜欢郭靖的为人，太过迂腐与溺于道义，做事不够果断干练，空负侠名。可是到了神雕中，郭靖真正成长为一代大侠，以家国为己任，每次出场都一身正气，威风凛凛，使人气为之夺。此时的郭靖武功已臻化境，为人为事果敢大气，几近完人。侠之大者，当是如此。
与郭靖相比，杨过的家国情怀要弱得多，他初时认为郭靖是其杀父仇人，处心积虑要杀掉郭靖，使得郭靖深陷蒙古万军包围之中，身受重伤，最后才被郭靖的气概所折服，从此耻于报仇。这时候他是不顾什么国仇的，想的只是家恨。所以此时他是没有侠名，也不配称侠的。后来，小龙女许下十六年之约，杨过黯然神伤，整日以习武自遣，数年间武功大进，渐臻化境。然后开始行走江湖，他走江湖的直接目的是为了寻找其龙儿，在行走江湖的过程中遇到不平之事，便出手打发，干这些打抱不平之事，其实只是他天性使然。而在这个过程中，逐渐开始有了侠名，为江湖好汉所倚重。人送外号神雕侠。
其实他此时称神雕侠名还不副实，他心中缺少郭靖那种以国为家的豪情。但是他在行走江湖的过程中，看到满目的蒙古军的烧杀掳掠，欺压汉人，估计开始渐渐激发出他骨子中的这种豪情。直到最后襄阳大战，他置生死于身外，只身冲入蒙古大军，击毙蒙古大汗蒙哥，解了襄阳之围，解救了襄阳几十万百姓性命。他一人独入蒙古军中的豪情，颇有些，入万将军中，取上将首级，如探囊取物的感觉，豪气逼人。
此时的杨过，正如郭靖所言：“你今日立此大功，天下扬名固不待言，合城军民，无不重感恩德。”此时的杨过，足以担得起神雕侠这三个字。
查先生笔下的江湖，不是武者居之，而是侠者居之。武侠，武是手段，侠才是正道。为国为民，才是侠之题中应有之意。有武有侠是侠，有武无侠，乃盗。
一部神雕，遍写人间悲欢离合，爱恨情愁。其写情之奇之深，可与任何言情作者比肩而毫不逊之。
有人说，一个多情的人，其实他也是一个绝情的人。这是对的。杨过之于程英、公孙绿萼便是如此。如果你不能给对方一个确定的未来，你就不能给对方希望，因为你给的希望，其实全是绝望，只是才刚刚开始绝望。
杨过的骨子里，其实遗传了很大一部分其父杨康的风流轻薄习性。即使心中自始至终衷情于龙氏一人，也要有意无意的招惹别的女子，只是最终苦了对方，留给程英一生痴念，陆无双一世漂泊，公孙绿萼一场虚幻，留给郭襄一辈子晨钟暮鼓的祷念。最终只是梦一场。
应该说是这些女子教会了杨过如何为爱坚守。经历了生生死死，爱恨离别，最后出绝情谷后的杨过，于事于情，他才开始真正的长大与成熟。
一份感情，经得起多少时日的考验？你就能把它彻底忘记？一年，十年，还是十六年？
情不知所起，一往而深。情至深处，是任何世俗的力量所无法阻挡的。其时是赵宋王朝，封建理学，三纲五常的封建观念在程朱的倡导下达到顶峰。杨过与龙氏以师徒之名而有男女私情，此自为其世所难容。即使是深明大义如郭伯伯，也宁愿毙其于掌下而不愿他作出这种违背伦理的苟且之事。
不被所有人所认同和祝福的爱是不是没有出路？当所有人都站出来反对的时候你是否还能坚持？
一个是久居古墓，全不通人情世故，一个是狂妄放肆，视礼教如无物。一个说，我们又不妨碍他们，他们为什么不许我们在一起？一个说，我们就是要在一起，给这些卫道士看。
这是一种难得的勇气，倘若有情，就算全世界与他为敌，他都在所不惜。最后，全世界都为他们让了路。
神雕是金庸写情最深的作品之一，全书着一情字而意境全出。相比于感人至深的爱恋，你武功多高，把九阴真经练得多厉害，你是五绝还是五弱，这些……都不重要了。