环溪皆山也。其东隅诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，故乡也。
一日重读欧阳文忠公《醉翁亭记》，稍加“篡改”竟成为描写故乡的佳句，遂信手拈来。文忠公泉下有知甚怒也？甚慰也？
故乡不知是从哪一代祖上开始命名为溪口，意即小溪之出口。故乡四面环山，一条小溪穿村而过，小溪两边群山耸峻，茂林修竹，翠绿葱茏。山回路转之处豁然开朗，溪边向阳平缓处，木房竹楼邻水而建，溪流潺潺，儿童相与嬉戏，欢笑之声闻于四野。
山风吹来，满山遍野的翠竹闻风起舞，成千上万婷婷玉立的翠竹随着风向一起摆动，很远的地方都听到“哗——哗”的声响，外人听来以为是山崩地裂、摧枯拉朽了。其实不然，别看翠竹细长的躯干，初看弱不禁风，其实是“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”郑板桥在《题墨竹图》中说道，细细的叶，疏疏的节，雪压不倒，风吹不折；清代画家戴熙在《题画竹》中也写道，雨后龙孙长，风前凤尾摇，心虚根柢固，指日定干霄。这就是翠竹的风骨。
到了砍伐季节，你可以听到四围的群山中不时传来像高山坠石、像鞭炮齐鸣、像火箭扶摇直上的风驰电掣般的呼啸声，声音由远及近、由慢到快，最后响成一片，就像多种乐器在演奏交响曲，高潮骤起，天籁之音不绝于耳。这是乡民把砍伐的竹子沿着用竹子搭好的滑道，从山顶一直滑到山脚，滑到小溪的身边，就像过山车一样越滑越快，声音也就越来越清脆、越来越尖锐。记得在小时候的语文教科书中有一篇袁鹰写的《井冈翠竹》，印象十分深刻，他把翠竹出山的情景用诗一样的语言作了描述，至今还能琅琅上口：你看，你看，这不是又一批新砍的毛竹滑下山来了吗？这些青翠的竹子，沿着细长的滑道、穿云钻雾，呼啸而来，它们滑下溪水，转入大河，流进赣江，挤上火车，走上迢迢的征途。井冈山的翠竹啊！去吧，去吧，快快地去吧！多少工地，多少工厂矿山，多少高楼大厦，多少城市和农村，都在殷切的等待着你们！快快地去吧，带去井冈山人民的心愿，带去井冈山人民的干劲，也带去井冈山人民的风格吧！
故乡不在井冈山区，但故乡的翠竹也有井冈翠竹一样的风骨吧？
离乡愈久，思乡更切。故乡的翠竹总是在睡梦中向你点头，还在你耳边轻轻的叫着“呼啦呼啦”——回来！回来！每当这时我就想起了板桥先生，郑板桥可能是我知道的和竹子联系最密切的古代先贤了。他借竹抒情，托竹言志，留下了许多广为传诵的咏竹名篇。“衙宅卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”听竹声萧萧，想到了人民啼饥号寒，看一枝一叶，却存忧民之心，尽瘁之意。“老老苍苍竹一竿，长年风雨不知寒。好叫真节青云去，任尔时人仰面看。”“未出土时先有节，纵凌云处也无心。”这些诗中之竹，有品格，有气节，坚韧不拔，超凡脱俗，这是郑板桥推崇的人格境界，也可以说是他人格的写照。看到他笔下的翠竹，不禁对这位老先生仰慕不已。
宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
读着东坡先生的诗，心里只有感慨了——现在遍地都是食有肉，居无竹！俗人居俗世，何人能够免俗？
记忆至此，不由得让人更加思念故乡的翠竹了。
海阔山遥，未知何处是潇湘。——山那边是故乡吧？