在会计证考试的紧张气氛中，我们找机会去了一趟圣安寺，算是一次自我调节的春游。
下午两点，一个班的人便行进在去圣安寺的路上，向目的地迈进。大概是久违春色，大部队居然走错了方向跑错了路！几经辗转，穿越梨林桃林，行进到半山，我们由侧门进入圣安寺。山并未高耸，树并非参天，我们却由“乱画渐入迷人眼”，到“山重水复疑无路”，再到“柳暗花明又一村”，这般意境也只有身临其境的人才知道其中的韵味。
沿路而行，看到新建的财神庙。里面大概供奉的是赵公明吧。在我的印象中，财神为道教俗神，又称赵公元帅、赵玄坛，其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。在《真诰》中赵公明为五方诸神之一，即阴间之神。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。故被民间视为财神。民间亦有分文、武财神的，武财神即赵公明，文财神传为春秋战国之范蠡。我一直认为财富是用双手和智慧创造的，所以没有进去。从财神门前走过，沾点光拣个天上掉下的馅饼就行了，没有别的奢求。只是李伟和何娟在师太那里得了两柱香，又是敬香又是拜的，惹得他人止不住的眼红。
向前走一点，便是观音殿了。观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。唐朝观世音被改为观音，因与当时唐朝君王李世民姓名有一世字相同。
观世音大约在三国时期传入中国，现在我们看到供奉的观世音菩萨，多是女相。不过在当时，观世音还是个威武的男子。甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像，观音皆作男身，嘴唇上还长着两撇漂亮的小胡子。在我国唐朝以前观世音的像都属于男相，印度的观世音菩萨也属男像。后世的女性形象也可能与观音菩萨能够“送子”有关，并且被认为是大慈大悲的化身。观音殿里“慈航普渡”的匾额后面，是一座千手观音相座相，金碧辉煌，可比现实生活中的造型强多了。观音一脸慈祥，安然坐于莲台，静看花开花谢，静看云卷云舒。
拾级而上，岳阳塔便真实的呈现在眼前。十多层，八面造型，悬挂四块“佛光普照”的牌匾。塔内的梵音飘出，和着山风，拂在身上、发梢、指间，萦绕心田，让人的灵魂也跟着飞了起来，驻足于广袤的大地之间，游走于浩瀚的洞庭湖之上；闭上双眼，没有杂念，五蕴皆空，一切归于寂静，让人有了安定之感。这大概边是一般人难以感受到的“往生化境”吧。
山顶扶栏远眺，长江方向出现了水天相接，春水也能共长天一色；目光回收，龙山清晰可见，洞庭就在眼前，“极目楚天舒”吧；看看眼前，下面的树和房子变得小了，正在登山的人们也有如孩童，“一览众山小”呢；我把手举起，向辛勤耕种在田间的人们致意，荀子说，“登高而招，臂非加长也，而见者远”，我相信他们能收到我的问候；如果回到大学时光，三五个兄弟席地而坐，举杯谈笑，此乐何极！
折返往下，大雄宝殿和天王殿相继出现。原佛教协会会长赵朴初老人的题字苍劲深邃，更添得一份庄严；宝殿内祈福的牌子已经密密麻麻地挂满，而门前仍有两条“十元一张”的条幅，我忽然有一丝的不快，便快速向下了。天王殿的四大天王骄傲的坐在大堂两侧；弥勒佛依然恬着大肚笑脸迎人，韦陀尊者一脸严肃地站着，在认真的深思么？“四大天王手持什么武器，分别象征意义是什么？”带着这个问题，学生们仔细观察，积极讨论，很快便能回答我的提问了；当问到“弥勒和韦陀的座相是怎么安排的？”时，没有人能答得上了。颇费脑筋之后的一番讲解，让我看到她们脸上所表现出来的大悟后的快乐之情。佛家的道场里应该经常会有顿悟甚至壶醍灌顶的幸福。
白玉观音像、放生池、地藏庙，法事，美女们全神贯注。几个虔诚的叩首之后，年轻的父母带着更年轻的小孩在法师的指引下，敬香、放生，猜测争论着倒下去的是什么鱼的人，没有看到他们脸上舒展的神情：他们在为长辈祈福，也在教孩子尽孝。佛家真的能导人向上呢！
太阳渐渐西下，我们集合返回，但游兴丝毫未减。天使般的女孩们转眼便散落在春色里，很快不见。后面督队的我穿越白色的梨林时，在花间听到了轻盈的笑，和着泥土的气息，跟花儿一样醉人。