鲁迅先生在他的《病后杂谈》中说：“知道过许多人，这些人物都怀着一大愿。大愿，原是每个人都有的。不过有些人却模模糊糊，自己抓不住，说不出。”其中有一位是：“愿天下的人都死掉，只剩下他自己和一个好看的姑娘，还有一个卖大饼的。”这个大愿至少反映了人类生存的两大真谛，一是世界不属于某个人所独有，人类共同拥有和分享着世界的一切。别人总在不停地占有甚至掠夺你想据为己有的一切，他们的存在仿佛就是自我存在的障碍，所以他希望“天下的人都死掉”。二是个人的存在依赖于别人的存在，一个人的衣食住行，不可能都自己包下来。为了保证自己的基本生存，世界上的人不能都死掉，至少要留一个卖大饼的。这就是人与人之间既有斗争又相互依存的两个方面。这中间包含着这样一层道理：如果允许自我存在，就得允许他人存在；如果想获得自我利益，也应该让别人获得相应的利益。这就是愿望与胸襟间的依存关系，所以一个人要有胸襟，“有胸襟”不一定是道德层面上的诉求，而是生存的必需。
人类必须明白：没有他人的存在，自我何以存在；没有他人的存在，即使自我存在，又有何意义。比如我们在奥运会上不仅要为我们自己鼓掌，也同样要为他人喝彩。试想一个人如何比赛拳击，一个人的百米赛跑，跑快跑慢又有什么意义。没有悬念的比赛，只是表演，而不是竞技。所以竞争其实也是人生的精彩，只是竞争也必须建立在公平、公正的基础上。
当我们醒悟到人与人之间本质的联系是彼此的需要，而不是相互的仇视和戕害时，我们就会变得豁达和宽厚。这是人类在自私、竞争的基础上所能达到的仁慈、宽厚和给予的另一个高度。显示出人类可以用自身的气度和胸怀在一定程度上摆脱自身的欲望，从而达到人类共同希望的彼此协调的文明状态。我们常常谈：取、舍、得、失，“得”是人的需要，是人的原始意识。“舍”是人的品质，是人的更高意识。而舍与得、得与舍之间又充满了辩证和循环。当我们“得”的时候，我们要想到“舍”，这样“舍”的时候，我们又往往会“得”到更多。当我们孜孜不倦地营造自己生活时，我们付出辛劳和智慧，同时也获得了我们的需求和满足。我们尽可以心安理得地去享有我们的所得。当我们面对他人通过努力获取更多更大利益时，我们同样也应心安理得。
每一个人允许自己所得，就得允许别人所得，这就叫心态平衡。每个人能力有大小，努力的程度也不同，因此每个人的心态只能建立在自我所能和自我付出的程度上。一个博大的胸怀表现在对于别人的赞赏和祝福，人与人之间，除了利益纷争还应有更多的共同追求。即使是利益纷争也可以谋求双赢，不一定非得你死我活。也就是在某种程度上，人需要有抛弃人与人之间的蝇头小利，去追求除利益之外的和谐心胸。追求自己幸福的同时，也需要有给予别人空间的胸怀和境界。给别人空间，实际上也扩大了自己的视野和生存范围，给人空间，既为了别人，也是为了自己。