今年六月份，来自西安的德音老师给我们讲国学，提出一定要听听经典音乐；古典名曲或者佛音，这样最能陶冶一个人的情操。按照德音老师的要求，就听了一些佛音，竟有一种慢慢上瘾的味道。几个月了，回到家中的我，总喜欢在电脑上一遍一遍的播放，一点一点的陶醉。
佛音大都旋律平稳，没有大起大落，非常柔和悠扬；节奏也比较简单。我想简单享受生活就是佛音带来的妙处吧：当我们能珍惜生活的点点滴滴，就能从中享受喜悦。无论你是在工作或者在生活，一切都有是完美的，都能带来迷人的体验；反之，如果一心一意想追求更多的占有和名利，就会疏忽平常生活所蕴藏的意义和令人喜悦的清新感。对于现代人而言，应该回归生活，放弃对妄念的追逐，笃笃当当地去生活，对于顺与逆，成与败，抱着超然的态度，这样就能够从中获得愉快的情怀。
如此看来，佛音并非为了抒发人的七情六欲，相反地，是为了收摄、专注人的情志和心意，主要在于达到清心寡欲和明心见性的境界。所以在《华严经》、《法华经》都有“以音声作佛事”、“以欢喜心歌呗佛法”的说法。
佛教音乐是由梵呗发展而来的音乐，始自三国。三国魏太明帝太和四年陈思王曹植，曾游鱼山，感鱼山之神制，依《太子瑞应本起经》“撰文制音，传为后式”。什么升官发财的欲求，生老病死的忧虑，人与人之间的恩恩怨怨，名誉、地位的斤斤计较、是是非非……通通与之无缘。就这样，佛音在源远流长的中华文明中滋生、蔓延开来。
以两片碧绿的“莲叶”，捧起敲打着净化人心的木鱼，花开见佛，音符倒有“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的一番风味；而“转朱阁、低绮户、照无眠”，从天上与人间、月与人、空间与时间这些相联系的范畴进行思考，俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，厌薄宦海浮沉，达到了人与宇宙、自然与社会的高度契合。“青山欲共高人语，联翩万马来无数”，青翠的群山好似想与高人相语，连绵的山峦像骏马一般驰骋奔来。“以心听琴，中有万古无穷音”，“闻弹一夜中，会尽天地情”的艺术超越精神，即是佛教精神的极致。
也许经历了一些波折和伤痛之后，人的潜意识里都会有一些宿命想法。从小接受唯物论的谆谆教导，认为人定胜天，也产生了多少豪迈和激情。但是随着岁月的侵蚀，渐渐地会走向另一面，开始半信半疑地关注冥冥之中人力不可为的部分。佛学研究大师南怀瑾先生有过如此的说法：说《论语》是粮食店，关乎生计；《庄子》是药店，只有生病了才进去转转；佛教是丝绸店，有钱有闲的时候就去逛逛。也许年轻的时候，要打好基础，要为生计奔波，儒家进取不懈的精神成了这个阶段的主流；到了中年，辛苦劳顿，筋疲力竭，或许是伤痕累累，这时候就要看看《庄子》，能不能治疗好身心的疲惫；到了晚年，则觉得人生已经如此，也就放弃了拼搏奋斗，于是开始关注上佛教了。
按照南怀瑾大师的说法，我四十而立，要说还是认真领悟《论语》的阶段，但禅音清新典雅，幽远深长，听后似乎胸襟豁然，意念净化，于袅袅音声中细细体味人生真谛。本不应该这么喜欢佛音的，可为什么一下子竟玩起了超越的游戏呢？我也不明白。
我，一介书生，生活在封闭落后的小城市中，可谓是两耳不闻窗外事，在乎自己的小日子是否过得下去。就这么简单，简单的生活，简单的愉悦着属于自己感知的开心与快乐。是不是我的选择有点不思进取，我觉得也不是呀，看到很多人被名利牵绊的疲惫不堪，我都觉得好怕，为什么要那么辛苦的活在人世间。
不管怎样，总要为自己找一点精神的寄托，走近佛音，学会一份轻松，笑对人生，如此一生，足矣！